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北日本の先住民は、自分たちのことをアイヌと呼んでいます。アイヌは、彼らの言語で「人々」または「人間」を意味します。最近の DNA の証拠によると、アイヌは、12,000 年前には日本に住んでいた古代縄文人の直系の子孫です。驚くべきことに、縄文文化は日本で約 10,000 年前から存在しており、今日ではアイヌの多くの芸術的伝統は、祖先の縄文から進化したようです。したがって、この芸術的連続体は、少なくとも 1 万年にわたる世界で最も古い継続的な文化的伝統の 1 つです。 アイヌの文化と同様に、縄文文化は狩猟採集経済に基づいていました。川、陸、海の生態系から天然資源を活用し、縄文人は周囲の環境と積極的かつ継続的に関わり合うことで静止状態を達成しました。陶器彫刻の形で残された考古学的証拠はこの見解を裏付けているが、特定の動物（クマ、クジラ、フクロウ）が非常に尊ばれ、神として崇拝されていた可能性も示唆している。アイヌの間では、すべての自然現象（動植物、無生物を含む）には霊的な本質があると信じられており、特定の動物（ヒグマ、シャチ、ミミズクなど）は、カムイと呼ばれる「精霊の神」として儀式や儀礼で今も崇められている。 動物彫刻とは別に、縄文の職人は擬人化された人形（土偶）も作り、おそらく各家庭で病気、不妊、出産に伴う危険から身を守るために使われていたと思われる。これらの土偶の顔に刻まれた模様は、ボディペインティング、瘢痕化、または入れ墨を示している可能性が高い。また、ロシア沿岸地域のアムール川下流域の先住民によって、最近になって岩絵や仮面に彫られた同様の人物像は、古くから続く個人装飾と儀式の伝統を示唆している。Tatoojp.comについてさらに詳しく知るには、読み続けてください。 アイヌ 入れ墨 ごく最近まで（最後に全身に入れ墨をしたアイヌ女性は1998年に亡くなった）、アイヌの女性は顔に入れ墨をする伝統を保持しており、これは古代縄文人が遠い昔にこの習慣を採用していたという主張を裏付けるものである。アイヌにとって、入れ墨は女性専用であり、入れ墨師という職業も同様であった。神話によると、入れ墨は創造神オキクルミの妹であるアイヌのオキクルミ・トゥレシュ・マチの「祖先の母」によって地球にもたらされた。 入れ墨は共通の女性祖先に由来する祖先の習慣を表していたため、母系で何世紀にもわたって受け継がれてきた。親族関係というレンズを通してタトゥーの習慣を見ると、タトゥーアーティストの役割を祖母や母方の叔母が担っていたのは当然のことであり、彼らは「タトゥーおばさん」または単に「タトゥー女性」と呼ばれていました。 歴史のさまざまな時期に、日本政府はアイヌ（および台湾の先住民族など、彼らの支配下にある他の民族）によるタトゥーの使用を禁止し、彼らを伝統的な文化的慣習から切り離し、その後の日本化のプロセスに備えさせようとしました。江戸時代の1799年には早くも、蝦夷幕府はタトゥーの禁止令を発布しました。「噂のタトゥーについては、すでに入れたものは仕方がないが、まだ生まれていないものはタトゥーを入れてはならない」。1871年、北海道開拓使は「この日以降に生まれた者はタトゥーを入れることを固く禁じる」と布告しました。これは、この習慣が「あまりに残酷」だったためです。そして、ある西洋の観察者によると、日本人のタトゥーに対する態度は必然的に非難的なものだった。なぜなら、彼ら自身の文化システムでは、「タトゥーは犯罪や罰と関連付けられ、その習慣自体は身体の切断の一種とみなされ、自発的に行われた場合は、儒教の親孝行という一般的な概念に完全に反するものだった」からだ。 もちろん、アイヌはタトゥーが伝統的に結婚や来世への前提条件であったため、これらの法律を激しく回避した。 1880年代のある報告書には、アイヌがタトゥー禁止に非常に悲しみ、苦しんでいたことが記されている。「彼らは、神が怒るだろうし、タトゥーを入れなければ女性は結婚できないと言います。彼らはこれに対して他のどの問題よりも無関心ではなく、これは私たちの宗教の一部だと頻繁に繰り返します。」 あるアイヌ女性は1970年代にこう述べた。「私は21歳のときに唇にこの小さなタトゥーを入れました。それが終わった後、母は日本の警察から私を5日間隠してくれました。この習慣だけでも残しておけばよかったのに！」 現代のアイヌ語でタトゥーを意味する「ヌエ」は「彫る」という意味で、「タトゥー」と「書く」という意味で、より正確には「自分を彫る」という意味の「シヌエ」です。タトゥーの古い用語は「アンチピリ」（「黒曜石」を意味するアンチ、「切る」を意味するピリ）でした。 魔法の刺繍が施されたアトゥシュの衣服を着たアイヌの女性、1890年頃。刺繍はタトゥーと同様、悪霊が体内に侵入するのを防ぐと信じられていました。 伝統的なアイヌのタトゥー用具であるマキリはナイフのような形で、鞘や柄には動物や魔除けのモチーフが複雑に彫られていることがありました。先端が鋼鉄製のマキリが登場する前は、鋭利な黒曜石の先端に繊維を巻き付けて先端だけが突き出るようにし、切り込みの深さを調節していました。切り傷が激しくなると、ニレと呼ばれる熱いトネリコ材またはスピンドル材の防腐剤を染み込ませた布で血を拭き取った。やかんの底から指で取った煤を切り傷に塗り込み、彫師は「それがなくても、彼女はとても美しい。彼女の唇の周りの刺青、それはなんと素晴らしいことか。ただ驚くばかりだ」というユーカラ（叙事詩の一部）を歌った。その後、彫師は、さらに顔料を皮膚に塗り込む際に、一種の呪文または魔法の式を唱えた。「パスチヤイ、ロスキ、ロスキ、パスレンレン」。これは「煤が残る、煤が沈む、沈む」という意味である。 この祈りは一見重要ではないように思えるかもしれないが、それでも象徴的な意味があった。アイヌの家はすべて、中央の炉と小川に面した神聖な窓を参考にして計画通りに建てられた。炉の中には火が灯され、その火の中には、すべてのアイヌの神々の仲介役を務める重要な神、フチが住んでいました。火の女神フチは、彼女の神聖なる介入なしには他のカムイ（神や精霊）とのコミュニケーションが不可能であったため、すべての儀式の前に呼び出されました。フチは家族を守り、困難や病気のとき、または誕生や死のときに精神的な支えを与えました。この点で、中央の炉はアイヌの神話的宇宙の生きた縮図でした。儀式の空間として、宇宙に積極的に介入する手段を複製し、提供したからです。しかし、それはまた、火が常に燃えていない場合、アイヌと神々がお互いを警戒する空間でもありました。 アイヌのタトゥー、ガードル、象徴的な刺繍 19 世紀後半にスミソニアン協会で働いていた民族学者ロミン・ヒッチコックによると、アイヌのタトゥーは一定の間隔で皮膚に施され、その作業は数年かかることもあったそうです。「女性の顔は口の周りのタトゥーで醜くされており、タトゥーのスタイルは地域によって異なります。6 歳か 7 歳の若い乙女は上唇に小さな斑点があります。成長するにつれて、この斑点は徐々に広がり、口の周りを多かれ少なかれ幅の広い帯が取り囲み、両頬から耳に向かって先細りの曲線に伸びていきます。」 もちろん、タトゥー師は、この痛みを伴う試練の間、クライアントにじっとしているように勧めました。この儀式は、花嫁になった少女が出産に備えるための準備になると信じられていたからです。痛みが大きすぎる場合は、1 人または複数のアシスタントがクライアントを押さえ、タトゥー師が作業を続けられるようにしました。 口のタトゥーが終わると、唇は燃える残り火のように感じられました。依頼者は熱を出し、痛みと腫れでほとんど眠れませんでした。食事は後回しになり、喉が渇くと綿花を水に浸して唇に当て、吸わせました。 女性の唇のタトゥーは、アイヌの人生観にとって重要な意味を持っていました。まず、これらのタトゥーは、悪霊が体（口）に入り込んで病気や不幸を引き起こすのを防ぐと信じられていました。次に、唇のタトゥーは、女性が成熟し、結婚の準備ができていることを示していました。そして最後に、唇のタトゥーは、亡くなった先祖の代わりに死後の人生を女性に保証していました。 しかし、アイヌの女性は唇のタトゥー以外にも、腕や手に曲線や幾何学模様のタトゥーを入れていました。これらのモチーフは、5～6年生の頃から入れられ始めており、若い女性を悪霊から守るためのものでした。モチーフの1つである編み込み模様は、2本の直線の縞が並んで編まれ、特別なモチーフにつながっています。これは、埋葬時に死者を縛るのにも使われる一種の帯を表しています。他のマークは、リウマチの護符として体のさまざまな部分に付けられました。 埋葬用の紐と同様に、ウプソルクットと呼ばれる女性の編み込みガードルの編み込みのような織り構造には、同様に強力な超自然的な「魔法」が具現化されており、女性の美徳だけでなく「魂の強さ」も象徴しています。 1930年代に日本人の妻とともに北海道で無料診療所を運営していた西洋人医師ニール・ゴードン・マンローが初めて論じたウプソルクット（「胸帯」）は、女性の上着（アトゥシュ）の下に着用され、アイヌの男性には「秘密」にされていた。長さや幅、ひもの本数が異なる亜麻または天然麻を編んで作られていた。3本、5本、または7本のひもを編んで作られ（菱形やV字形が交差または重なり合うこともある）、アイヌの女性の腕に現れるタトゥーのモチーフによく似ている。 興味深いことに、ガードルは、結婚直前または結婚の際に、唇のタトゥーが完成すると受け取られた。ガードルのデザイン仕様は、少女の母親から受け継がれた。彼女は娘にガードルの作り方を教え、もしそれが男性の目に晒されたら、彼女と家族に大きな不幸が訪れると警告した。 マンロー博士は少なくとも 8 種類のウプソルを記録しており、それぞれの形態は異なる母系の家系に関連し、シャチ、クマ、オオカミの紋章など、いくつかの動物や精霊の神 (カムイ) と関連していた。したがって、貴族の女性、特に首長 (コタン) の娘は、一般の女性よりも強力なガードルを着用していた。これは、彼女たちの祖先がカムイとより密接に結びついていたためである。マンローはまた、アイヌの首長の娘が村の他のどの女性よりも先に腕に入れ墨を入れていたことにも注目しており、このタイプの入れ墨は着用者に威信と社会的地位を与えたことを示唆している。この意味で、入れ墨とガードルは機能的に関連しているように見える。 しかし、入れ墨とガードルは、さらに別の、より形而上的なレベルで関連していた。アイヌは、火の女神フチがアイヌの女性に神聖な腰帯を作るための原案を与えたと信じていました。前述のように、フチは入れ墨の習慣で使われる煤によっても象徴されており、入れ墨と腰帯の伝統はアイヌの神話思想と結びついています。また、各タイプの腰帯は特定のカムイと関連していたため、特定の入れ墨は特定の神と関連していたと考えられます。「神々の妻はアイヌの女性と同じような入れ墨をしていました。そのため、悪魔はそれを見ると女性を神と間違えて近寄らないようにしたのです」。 しかし、象徴的な身体強化は入れ墨と腰帯だけにとどまりませんでした。衣服にも及んでいました。たとえば、アイヌの刺繍には関連する機能的効能があったようです。女性は、悪霊が体の隙間から入らないように、最も初期のアイヌの鮭皮とニレの樹皮でできたアトゥシュの衣服の首、前開き、袖、裾に、単純な二重編みの編み紐のような留め具を刺繍しました。編み紐に似た元のデザインは、単色で、通常はタトゥーの顔料の色に似た濃い青でした。 アイヌが交易していたアムール川下流域の先住民の間では、伝統的な魚皮の衣服に刺繍やアップリケを施した同様のデザインの慣習が、着用者を悪霊から守っていました。伝統的なローブの開口部（首、腕、脚、前開き、裾）の周りの縁にはデザインのモチーフが描かれ、すべての縁には象徴的な指示対象がありました。たとえば、上部の縁は地上世界を表し、そこに描かれた模様はその方向への保護を提供しました。裾は冥界または水中世界を表し、中央部分は人間が住む世界を表しています。私がウラジオストクで見たナナイ族の古い魚皮のローブには、鳥のデザインが上の世界を表し、魚の模様が下界を象徴し、中国風の龍が中央に描かれていました。

タトゥーマシンの針は、皮膚の外側の層である表皮を毎分 50 ～ 3,000 回突き刺し、神経と血管がまだらになっている深層である真皮にインクを注入します。 針が刺さるたびに傷ができて、体の免疫系に炎症プロセスを開始するよう警告します。その信号により、免疫系細胞が傷の部位に急行します。マクロファージと呼ばれる特殊な細胞が助けに駆けつけ、染料を食べて炎症を「一掃」しようとします。残りの染料は、線維芽細胞と呼ばれる皮膚細胞に吸収されます。線維芽細胞は、多くのマクロファージとともに、真皮に永久に浮遊したままになります。タトゥーの仕組みを知るために、tatoojp.com で調べてみましょう。 入れ墨 仕組み? タトゥー インクの配置: タトゥーのプロセスは、表皮、表皮と真皮の境界、真皮の乳頭層 (最上層) にダメージを与えます。これらの層は、タトゥー プロセスの直後は均質化 (言い換えればドロドロ) した状態になります。インク自体は、最初は真皮上部に細かい顆粒として分散していますが、7 ～ 13 日後にはより集中した領域に集まります。 他の傷害と同様に、最初の反応は出血を止めることであり、その後組織が腫れ、その領域に非常駐免疫細胞が移動します。「自動反応」免疫細胞は主に好中球で、後にはマクロファージです。これらは食細胞であり、破片を「飲み込んで」その領域をきれいにし、リンパ管を通って出て行きます。アレルギー反応が発生したり感染が始まったりしない限り、これが免疫反応の範囲です。その後、組織は線維芽細胞によって修復および/または再生されます。最初に形成される組織は肉芽組織（新しい傷跡、ピンク色で柔らかいもの）と呼ばれ、後に線維組織（古い傷跡）に成長します。 タトゥー インクの分散の段階: 最初に、インクはケラチノサイトと食細胞（線維芽細胞、マクロファージ、肥満細胞を含む）に取り込まれます。 1 か月後には、表皮の基底膜（表皮真皮接合部）が再形成され、基底細胞にインクが含まれます。真皮では、インクを含む食細胞が、コラーゲンに囲まれた肉芽組織の層の下の表皮真皮接合部に沿って集中しています。インクは、ケラチノサイト、マクロファージ、線維芽細胞に存在するインクとともに、表皮を通してまだ除去されています。 2 ～ 3 か月後には、表皮の基底膜が完全に再形成され、表皮を通してインクがそれ以上失われるのを防ぎます。インクは、現在、真皮線維芽細胞に存在します。インクを含む線維芽細胞のほとんどは、肉芽組織に取って代わった線維組織の層の下にあります。結合組織のネットワークがこれらの線維芽細胞を取り囲み、効果的に閉じ込めます。これらの線維芽細胞がタトゥーの寿命を左右する細胞だと考えられています。 タトゥーを入れた直後、1 か月後、2 ～ 3 か月後。時間の経過とともに上皮真皮接合部が再形成され、そのすぐ下にインクが集中していることに注目してください。 タトゥーのインクはなぜ時間の経過とともに薄くなるのでしょうか? すべてのインク粒子が線維芽細胞にあるか、または一部がインクの細胞外凝集体として残っているかどうかは議論されています。また、インクを含む線維芽細胞の寿命はわかっていません。おそらく、インク粒子は、移動性食細胞 (免疫細胞と考えてください) の作用により、時間の経過とともに真皮の深部に移動し、タトゥーが青みがかって色あせ、ぼやけて見えるようになります。古いタトゥー（例えば 40 年前のもの）を検査すると、インクは真皮の奥深くにあり、局所リンパ節にも見られることが分かります。貪食免疫細胞の中には「自分のものを差し出す」ためにリンパ節に移動する種類もあるため、リンパ節にインクが見つかったことは貪食細胞がインクの移動の原因であるという理論と一致しています。 タトゥーへの日光曝露 日光曝露は、気づいているかどうかにかかわらず、日光によるダメージにつながります。樹状細胞の一種であるランゲルハンス細胞は表皮全体に存在しますが、そのほとんどは有棘層にあります。日光曝露中、多くのランゲルハンス細胞がアポトーシス（細胞が多数の小さな断片に分解される細胞死の一種）を起こし、他のランゲルハンス細胞は真皮に移動して軽度の炎症反応を起こします。炎症反応は表皮に限定されず、真皮にも影響します。このような反応により、その領域に貪食免疫細胞がさらに集まります。 通常よりも多くの遊走食細胞が存在すると、インクが移動する可能性が高まり、タトゥーの退色が早まります。 タトゥーのリスクを理解する タトゥーは皮膚を突き破るため、皮膚感染症やその他の合併症が発生する可能性があります。これには以下が含まれます。 アレルギー反応: タトゥーの染料、特に赤、緑、黄、青の染料は、アレルギー性皮膚反応を引き起こす可能性があります。これは、タトゥーを入れた数年後でも発生する可能性があります。 皮膚感染症: タトゥーを入れた後、皮膚感染症が発生する可能性があります。 その他の皮膚の問題: タトゥーのインクの周りに肉芽腫と呼ばれる隆起が形成されることがあります。タトゥーを入れるとケロイドになることもあります。 血液感染症: タトゥーを作成するために使用したタトゥー機器が感染した血液で汚染されている場合、破傷風、B型肝炎、C型肝炎など、さまざまな血液感染症にかかる可能性があります。 MRI […]